第四章第四卷火部
［李时珍说水火养民，而民也赖此生存。太古燧人氏上观下察，钻木取火，教民熟食，使民没有腹疾。圣王用水火金木，饮食必时。则古先圣先王之于火*，天人之间，用心很切。今撰火之切于日用者，并为火部。
阳火、阴火
［李时珍说火为五行之一，有气味而无质料，在天地间创造化育，主宰万物生杀，显露仁慈而隐藏功用，可谓神妙无穷。我时常演绎思考，五行中，其余皆只一类，惟火分为两类。二者，即阴火、阳火。火又分三纲，十二目。所谓“三纲”，即天火、地火、人火。十二目中，天之火四目，地之火五目，人之火三目。试着分析，天之阳火有二：太阳为真火，星精为飞火。火鸦蝙蝠，能食火焰、浓烟；火龟火鼠，生于有火之地。此为五行物理之常识，初闻者视为怪异，是因为没有明白此中道理。又有高人，入水不沉，入火不焚，入金石无障碍，行走日、月下而无影。此人，与道合一，不知其名，称之“高人”。蔡九峰只言木火、石火、雷火、水火、虫火、磷火，似未说尽。［震亨说太极动而生阳，静而生阴，阳动而生变，阴静而融合，而生水、火、木、金、土，它们各有一种特性。惟火有二：君火，即人火；相火，即天火。火内阴而外阳，主动，故凡动皆属火。以名而言，形、气相生，配于五行，故谓之君；以位而言，生于虚无，守位禀命，因其动而可见，故谓之相。天主生物，故运动恒久；人有生命，亦当恒于运动。运动，是相火之行为。那些见于天下的火，出于龙、雷则为木之气；出于海则为水之气；体现于人，则寄于肝肾二部，就是肝木、肾水。胆，为肝之腑，膀胱为肾之腑，心包络，为肾之配备。三焦以火得名，其中下焦司肝、司肾，皆属阴而下者。天非此火不能生物，人非此火不能自生。天之火生于木，而木以地为本。因此，如果雷不潜伏、龙不蛰藏、海不依附于地，则雷不能轰鸣、龙不能腾飞、海不能漾波。雷鸣、腾飞、漾波，动而为火。肝肾之阴，都具相火，人与天相同。但东垣认为，火是元气之贼，与元气不两立，一胜则一负。为什么？周子说，是神发出的通知。五性感察外物而万事呈现。有通知后，五者之性，感物而动，即内经五火。五性中飞扬穴之火，与相火相扇，则出现妄动。火起于妄，变化莫测，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。君火之气，《经》称之为暑、湿；相火之气，《经》称之为火，大概表示其暴悍酷烈甚于君火。故说，相火为元气之贼。周子又说，圣人坚持中正仁义而主静。朱子说，必使道心常为一身之主，然而人心总是听从天命。那么，人心听命而又主之以静，则五火之动皆在中部，相火惟有补益造化，以作为生生不息之运用，有什么贼？有人说，内经只是从六气言火，并未言及脏腑。岐伯历举病机一十九条，有五条属火：诸热瞀瘛；诸逆冲上；诸躁狂越；诸禁鼓栗，如丧神守；诸病浮肿，疼酸惊骇，皆属于火。刘河间说，诸风掉眩属于肝，为风火；诸气郁绕属于肺，为燥火；诸湿肿满属于脾，为湿火；诸痛痒疮属于心，为郁火。这些火之成为病，皆出于脏腑。如果不加选择，以暖温为君火，日用之火为相火，那么我们就不能责怪后人中的聋者、盲人了。
燧火
［时珍说周官司
氏定四时变国火以救时疾，晚春生火，深秋纳火，老百姓都这样做。人借助火来煮熟食物，同时也产生了疾病和夭寿。四时取火，用新取的火来煮饮食，并根据一年气候的变化，而使火势大小与气候相应，因此能救治民众的时令疾病。榆树、柳树比其他的树木先返青，故在春天取用，就会燃出青火。枣树、杏树的树心是红色的，故在夏天取用，会燃出红火。柞树、树的木理是白色的，故在秋天取用，会燃出白火。槐树、檀树的树心是黑色的，故在冬天取用，会燃出黑火。桑树、柘树的木质是*色的，故在夏季取用，会燃出*火。天火，在星宿中与心对应。在晚春的早晨见到的龙，口喷火焰，这时因为已近夏天。龙在深秋的戌时会吸纳火焰，因为这时已近寒冬。人们的作息时间都应顺应天道，目的是为了避免遭受水灾、旱灾。后来世人在寒食节禁火，是晚春放入的遗意，而民间的传说，却是根据介子推的传闻而来，是错误的。
桑柴火
治痈疽发背而不出，淤肉不腐，阴疮淋巴结核溃烂流脓，臁疮顽疮，则用燃着的火吹灭后，每天灸二次，使未溃烂的拔*止痛，已经溃烂的补接阳气而去腐生肌。凡是一切补药诸膏，宜用此火来煎，但不可点艾，否则伤肌肉。
［震亨说火以畅达拔引郁积之*。［时珍说桑木能利关节，养津液，燃烧则拔引*气，而且祛逐风寒，所以能去腐生新。一切仙药，不是桑柴火煎的不服。桑是箕星之精，能助药力，除风寒麻痹等各种痛症，所以长期服用可以终身不患风疾。［藏器说用桑柴火烤蛇，可以见的脚。［李杲说煮食物吃，主益人。用来煮老鸡和猪羊的肉，都能煮得很烂。
炭火
［时珍说烧木则成炭。木久了会腐烂，而炭埋在土中却不会腐烂，这是因为木有生性，炭无生性的原因。葬坟用炭，能使虫蚁不入，竹木的根自回，也是因它无生性的缘故。古代的人在冬至、夏至的前两天，把土、炭垂吊在平衡器的两端，使其轻重均衡，如果阴气盛时则会发现土这边偏重，阳气盛时则炭那边偏重。
栎炭火：适宜锻炼一切金石药物。桴炭火：适宜烹煎焙炙百药丸散。白炭：治疗金银铜铁误吞腹中，则将其烧红后立即制成粉末，煎汤呷服。严重的，可刮下三钱粉末，用井水调服，未见效再服。还能解水银轻粉的*，将带火的炭投入水底，就能取出水银。上立炭：带着它能辟邪恶*气。除夕的晚上放在屋内，也能辟邪恶。
1.误吞金、银、铜、铁入腹。用炭烧红，趁热捶成细末，煎汤喝下。如无效，便刮取炭末三钱，井水调服，无效再吃，终能把误吞之物排出。2.咽喉突然作梗。用木炭末和蜜做成丸子，分次含着并喝下。3.白虎风病。用炭灰五升、蚯蚓屎一升、红花七捻（一捻，是两个指头捏到的)，合起来熬，熬后，用醋拌过，以旧布包好，趁热熨痛处。
4.肠风下血。用紧炭三钱、枳壳烧灰五钱，共研为末，每服三钱，五更时服，米汤送下，天明再服一次，当天见效。忌食油腻。5.汤火灼伤。用炭末和香油调涂。
6.白癞头疮。用木炭烧红，投入开水中，温洗有效。7.阴囊湿痒。用桴炭和紫苏叶，研末擦患处。
芦火、竹火
适宜煎一切滋补药。
［时珍说凡是服用汤药，即使药物是上等精品，修治也得法，但如果煎药的人鲁莽行事，使用的水、火不好，掌握的火候不适度，则药也会失去功效。看茶味是否香醇，饭味是否甜香，全在于水、火在烹饪时掌握是否得当。因此必须让小心仔细有经验的人来煎药，用深罐密封，使用新水活火，先用武火后用文火煎熬，再依照一定的方法服用，没有无效的。用陈芦、枯竹的火，是取它们的火力不强，不损伤药力的缘故。用桑柴火，是因为它能助药力，用桴炭是因为它的火力较慢，用栎炭是因为它的火力较快的原因。温养的药用糠及马屎火来煎，是因它们的火力缓匀，能使药力得到均匀分布。
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艾火
灸百病。若灸诸风冷疾，加硫*末少许，更好。
［时珍说凡灸艾火者，宜用阳燧火珠面对阳光，取太阳真火。其次则为钻槐取火。若病急难备，可用真麻油灯、蜡烛火，以艾茎烧点于炷，滋润灸疮，至愈不痛。［邵子说火无本体，因物赋形，故金石之火烈于草木之火。八木中，松火难愈病，柏火伤神多汗，桑火伤肌肉，柘火伤气脉，枣火伤内吐血，橘火伤营卫、经络，榆火伤骨失志，竹火伤筋损目。《南齐书》记载，武帝时，有僧侣从北齐来，其火比常火红而小，说可以治疗疾病，富人、穷人争相索取，灸至七炷，多得灵验。吴兴杨道庆生虚病达二十年，灸后即愈。于是被传为圣火，即使皇帝下诏也无法禁止。
阳燧［时珍说火镜也。以铜铸成，其面凹，摩热向日，以艾承之，则得火。周朝取火官以火燧取明火于日，是矣。
火针
也称燔针、淬针、烧针、煨针。［时珍说火针，就是《素问》中所谓淬针、
针，张仲景称之为烧针，蜀人称之为煨针。
其用法是：麻油满盏，以灯草二七茎点灯，将针频涂麻油，于灯上烧红可用。不烧红或冷，则对人有害，且不能治病。其针须用火箸铁锻造为佳。点穴要准，差则无功。
风寒筋急挛引痹痛，或瘫痪不行者，下针后须迅疾取出，按穴则痛停，不按则疼。症块结积冷病者，下针后缓慢取出，并转动，以拔出污浊。痈疽发背有脓无头者，扎针让脓溃散。凡用火针，太深则伤经络，太浅则不能去病，要注意适度。
［时珍说《素问》记载，病在筋，则调用，燔针刺其下。病在骨，则调骨，淬针药以治疗。《灵枢经》载，十二经筋所发诸痹痛，皆用燔针劫刺，以感觉为度，以疼痛为过。又说，经筋之病，寒则反折筋急，热则纵弛不收。淬刺一般针对风寒急症。因此，燔针乃为筋寒急者设，以热治寒，也算*治之法。后世以针法消积块，也是借火气以散寒涸，并拔出污浊。那些用来治痈疽者，则是以从治之法，溃泄其*气。张仲景说，太阳伤寒，加温针必然发惊。营气微弱，加烧针则血流不行，更发热而烦躁。太阳疾病，须泻下；心下痞满，表里俱虚，阴阳俱竭，如果仍用烧针，则会胸烦、面色青*，难治。这是因为，用针者不知先哲用针之理，乱用以致害人。还有，凡因肝虚导致的目昏多泪、风赤、生翳膜顽厚、病后生白膜失明，或五脏虚劳风热，上冲于目生翳等诸证，宜用熨烙之法。因为气血得温则宣流，得寒则凝涩。其方法是：用如翳大小的平头针，烧红，轻轻当翳中烙，烙后翳破，即用除翳药敷点。
灯火
小儿惊风昏迷、抽搐、窜视诸病。又治头风胀痛，在头额太阳络脉盛处，以灯心蘸麻油点灯淬烧，效果很好。外痔肿痛者，也可淬烧。因为油能祛风解*，火能通经。小儿初生，因冒寒气而欲绝者，不要弄断脐带，须急忙以热絮包好，将胎衣烘热，用灯炷于脐下往来燎烤，待暖气入小儿腹内，气回自苏。又：烧铜匙柄熨烙眼睑，可去风退赤。
［时珍说一切油中，惟胡麻油、苏子油燃烧时，能明目治病。其诸鱼油、诸禽兽油、诸菜子油、棉花子油、桐油、豆油、石脑油、诸灯烟，皆能损伤眼目，亦不能治病。
1.搅长的痛。阴阳腹痛，手足冷，但身上有红点。以灯草蘸油点火，淬于点上。2.小儿诸惊。仰向后者，灯火淬其囟门、两眉际上下。眼翻不下者，淬其脐上下。不省人事者，淬其手足心、心之部位。手拳不开、目往上翻者，淬其顶心、两手心。撮口吐白沫者，淬其口上下、手足心。3.百虫咬伤。以灯火熏，出水妙。4.杨梅*疮。用铅汞结砂、银朱各二钱，白花蛇一钱，研末，作纸捻七条。初日用三条，自后日用一条，香油点灯置于烘炉中，放被内盖卧，勿透风。患者须食饱，口含椒茶，茶热则吐去，再含。“神灯熏法”：用银朱二钱，孩儿茶、龙挂香、皂角子各一钱，研末，以纸卷作灯心大，长三寸，每用一条，放在灯盏内，香油浸点，置于水桶中，披被围坐。以鼻吸烟并咽下。口含冷茶，茶热则吐去。日熏二次。三日后口破皮，以陈酱水漱之。“神灯照法”：治杨梅疮，年久破烂坑陷者。用银朱、水粉、钱香各三钱，乳香、没药各五分，片脑二分，研末，以纸卷作捻，浸油点灯照疮，日三次，七日见效。须先服通圣散数帖，临时口含椒茶，以防*气入齿也。5.年深疥癣。遍身延理者。硫*、艾叶研匀作捻，浸油点灯，于被中熏。以油涂口鼻耳目，并露出来。
灯花
敷金疮，止血生肉。小儿邪热在心，夜啼不止，以二三颗，灯心汤调，抹于母乳上让小儿吮吸。
［时珍说昔日陆贾说，灯花爆而百事喜，《汉书·艺文志》有占灯花术，因此，灯花原本属于灵性之物。明宗室富顺王一孙，嗜好灯花，但只要闻其气，则哭泣不已。时珍诊断后说，此为癖证。遂以杀虫治癖之药丸服，一料而愈。
烛烬［时珍说烛有蜜蜡烛烬烛、虫蜡烛、柏油烛、牛脂烛，唯蜜蜡、柏油所制的烛，其烬可入药。
治丁肿，以烛烬同胡麻、针砂等分，研末，和醋敷。治九漏，以烛烬同阴干马齿苋等分，研末，洗净，和腊猪脂敷，日三次。
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