《诗经.七月》有云：“十月蟋蟀，入我床下”。
十月蟋蟀，入我床下那么，《七月》里的这个“床下”，是我们睡的床底下吗？
一、《月令》中“入我床下”的蟋蟀
已经有不少专家学者指出，《七月》这首诗其实是一部古代月令。
其中的物候和时令记载，与另一部月令《夏小正》有颇多吻合之处。
既然是月令，那么各个季节都会有典型的物候记载。
在《七月》中，十月的标志性物候，就是蟋蟀“入我床下”。
但是在《月令》中，蟋蟀出现的时间并不是在十月，而是在季夏六月。
《月令》说：“季夏之月，温风至，蟋蟀居壁”。这是说，小暑之后，蟋蟀就会爬到我们房子的壁缝里边。
《逸周书·时训》也记载了相同的小暑物候：“螅蟀居辟”朱右曾校释云:“螅蟀生土中，有翼而未能飞，但居壁上。辟、壁同。”
小暑时候的蟋蟀，爬到墙壁上干什么呢？避暑去了。
《七月》里说的“七月在野，八月在宇”，指的正是这蟋蟀在七八月间，从酷暑火炎的野外，转移到了相对凉爽的人家屋宇之内，躲到了墙壁的缝隙里边。（《七月》物候与《月令》出现一个月的误差，是十月历与十二月历的区别。）
生活在农村的小伙伴们，也许都还记得年幼时在酷热的夏末夜间，若是在床边或是墙角放一个空桶，早起时都能够看到里面会有几只从墙壁上落入桶中贪图凉快的蟋蟀。
入我床下贪图凉快的蟋蟀二、十月的“床下”
据说，气温２０度时，蟋蟀叫得最欢。
随着天气逐渐转凉，蟋蟀也渐渐停止了鸣叫。
不叫的蟋蟀，也从小暑之时的墙壁上，转移离开了。
蟋蟀去了哪里呢？跑到“床下”去了。
十月孟冬，已经是霜降之后的节气，《七月》中的“十月蟋蟀，入我床下”，指的就是这蟋蟀随着寒冷的天气来临，也离开了相对凉爽的墙壁，来到了温暖的“床下”。
可是，这张床，真的是我们睡的那张四条腿的床吗？
不是的。
这张床，是井边的井栏，又叫做井床。
井上围栏，也叫做“床”。有诗为证：“后园凿井银作井，金瓶素绠汲寒浆”。
唐代诗人李白《长相思》中的“络纬秋啼金井栏”，指的就是入秋之后，蟋蟀跑到了井栏下鸣叫，唤起了思妇的哀愁。
《静夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜”，指的也是那井栏前的明月，与秋天地上的微霜一般，伴和着秋夜井边蟋蟀的凄清鸣叫，唤起了离井离乡的诗人那一缕乡愁。
宋代词人姜夔更是在《齐天乐.蟋蟀》一词中更是明确写道：“露湿铜铺，苔侵石井，都是曾听伊处”。秋天里蟋蟀鸣叫的地方，正是那苔深露滑的井边。
井床，是凉爽的秋天里蟋蟀常住地。而到了天气更加寒冷的冬季，这些蟋蟀就要跑到更加温暖的井床之下过冬了（众所周知，井水夏凉而冬温，冬季的井下反而较为温暖）。
也就是说，《七月》诗中那“入我床下”的蟋蟀，所入的“床”是在屋外的井床之下，而不是屋宇之内的床下！（从习性来说，蟋蟀通常于每年１０月产下越冬卵，第二年4～5月孵化为若虫，从卵到若虫这一段时间内，蟋蟀都是在地下或是井下度过，而不是在我们睡的床下！）
三、《周易》中的“井”和“床”
巧的是，我们说过，《周易》和《七月》一样，都是一部月令，又称“时训”。
更巧的是，《周易》中也有“巽在床下”一语。而在“床下”的这个“巽”，恰恰也有虫的卦象！！（《说卦》曰：“巽为风”，《易本命》说：“风主虫”。）
也就是说，《周易》作者所说的这“床下”之“巽”，暗指的也是那躲到了井床下的虫：蟋蟀！
《象》曰：“木上有水，《井》”。可知巽卦本身就有井栏之象。巽为木，井栏亦为木制，《巽》卦的上下卦皆为巽，上巽象征井床，下巽象征蟋蟀，两个巽卦相叠加，正是蟋蟀入井床下之象，故作者说“巽在床下”，系辞何等巧妙！
河姆渡文化的木制井床更巧的是，我们说过，《井》卦之“井”，既是十月之时蟋蟀所入的“床下”，同时也是夏至时候的日躔井宿。
夏至之时的井水是凉的，所以《井》卦的爻辞说的是“井冽寒泉食”。
而《巽》卦所在的卦序数５７，恰恰也和夏至有关。
我们说过，《周易》的卦序数字，其奥妙在于律数，而“巽”卦的“巽”字又作“筭”，本义就是数！在律数中，57恰恰为蕤宾之律数，而蕤宾之律，对应的恰恰正是夏至五月！！！
《淮南子》云：“黄钟位子，其数八十一，主十一月，下生林钟。林钟之数五十四，主六月，上生太蔟。太簇之数七十二，主正月，下生南吕。南吕之数四十八，主八月，上生姑洗。姑洗之数六十四，主三月，下生应钟。应钟之数四十二，主十月，上生蕤宾。蕤宾之数五十七，主五月，上生大吕。大吕之数七十六，主十二月，下生夷则。夷则之数五十一，主七月，上生夹钟。夹钟之数六十八，主二月，下生无射。无射之数四十五，主九月，上生仲吕。仲吕之数六十，主四月，极不生。”
巧吗？还有更巧的。
第五十七卦《巽》卦的上一卦，叫做《旅》卦。
而五十七的蕤宾之数，“上生大吕”，这个“大吕”，恰好又叫做“旅”！
《律历志》云“大吕，旅也，言阴大，旅助黄钟宣气而牙物也。”
巧吗？还有更巧的
本文为《周易》天文历法密码系列，持续连载中，欲知前事后事，且看上回下回分解。